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汤若望为什么能在中国顺利传教?中国的农历是汤若望创造的吗?

时间:2019-09-10 整理:本站 点击:115次
中国一直以来都是一种本土文化极高的国家,因为有五千多年的悠久历史,因而使得整个中华大地上都有一种极大的优越感。 中国自己的文化经过几千年的发展,已经深入到每个中国人的心中,所以另外一...

汤若望为什么能在中国顺利传教?中国的农历是汤若望创造的吗?

  中国一直以来都是一种本土文化极高的国家,因为有五千多年的悠久历史,因而使得整个中华大地上都有一种极大的优越感。 中国自己的文化经过几千年的发展,已经深入到每个中国人的心中,所以另外一种外来文化或者是宗教想要在中国传播开来,实际上是一种很难的事情。 而汤若望这样一个从外在到内在,都与中国人和中国文化格格不入的人,居然能在中国传播基督教教义,并且获得上层统治者的支持与信赖,甚至能在中国官至一品,绝对是一件很难想象的事情。 但是汤若望偏偏做到了,他凭什么能取得如此高的成就呢?  首先,汤若望找到了一个极为正确的方式进行传教,那就是合儒的方式,将基督教教义与儒家文化进行结合,借着儒家文化的外衣进行传教。 这个方法是绝对正确的方法,先不说这个传教策略是经过利玛窦验证过的。

只说每一种外来文化,想要在中国占住脚跟,就必须本土化。

  相比于基督教而言,真正在中国发展壮大的宗教是佛教。 但是如今的佛教绝对不是最初传到中国的样子,而是绝对本土化的产物。

这一点只看各种佛教神像就可知一二,佛教起源印度,但是今天的佛像全都是汉化的样子,慈眉善目,极具东方特色。

  再说如今在中国发展开花的社会主义,都要带一个具有中国特色的社会主义,执政党高喊的是走中国特色的社会主义。

而我们也确确实实是这样做的,既带有资本主义的特点,也具有社会主义特色的政治思想,让中国发展极为迅速,跻身世界强国之列。   汤若望一开始来到中国,就开始穿儒服,学习儒家文学,连名字也取了一个汉化的名字。

虽然他的外貌还是外国人的外貌,但是至少他能在内在与当时的士族阶层进行对话。

也只有进行对话了,他才能够进一步的传播基督教的教义。   第二,汤若望虽然也重视在平民百姓中宣传教义,但是他更看重的是统治阶层的支持。

在他传播基督教教义的时候,无论是明朝还是清朝,都得到了统治者的支持,而他本人也得到了统治者的信任和倚重。 这一步走的极为妙,明清两朝还是封建社会,君权至上。

在这样一个时代,若是没有得到统治者的支持,他就算在民间拥有了广泛的群众基础,只需上层统治者一句话,一张诏书的功夫,就可以将他所有的努力付诸东流,甚至就连他本人都极有可能丧命。   而我们再看他得到统治者支持后取得的成就。 首先他成功编著了《进呈书像》、《主教缘起》、《主制群徵》、《真福训诠》、《崇一堂日记随笔》、《哀矜行诠》、《灵魂道体说》以及《圣母堂记》。

这些都对他传播教义,有极大的辅助作用。   因为汤若望在中国上层统治者的恩宠和信赖,天主教在中国传教极为顺利。 随着传教士人数的增加,活动范围的扩大、信徒在不断发展。 在汤若望时代,教堂在中国已有30多处,据德礼贤先生统计1650年信徒人数就已达到150000人。

而且就汤若望本人而言,得到统治者支持的他,将当初利玛窦建立的教堂扩大好多,成为中国最大的基督教教堂。 同样的也正是因为有了统治者的支持,他才能阻碍与他所传教义不符的传教士的传教过程。   荷兰大公派遣使节团来华进贡,顺治大喜,命以汤若望为主接待荷兰使节团。

荷兰使节团直率地提出了与中国订立通商条约、在澳门获得居留权、允许荷兰加尔文派耶酥会来中国传教等要求,汤若望考虑到加尔文耶酥会与他所属一派有矛盾,就劝说顺治拒绝荷兰人在中国传教。 而顺治帝接受了汤若望的建议,允许荷兰短暂停留,但不允许他们传教。

  不仅仅是在宗教方面,在其他方面汤若望也有所建树,其中一个就是在农历方面。

在今天有这样一种说法,说的是现行中国所使用的农历,实际上汤若望创造的。 但实际上这个说法并不准确。

中国自古以来就是农耕国家,农业是一个国家的基础,无论是科学技术也好,还是阶层分级也好,历来都对农业极为看重。 可以这样说,中国的历书完全是为了农业服务的。 而且中国的农历,是经过几千年演化发展而来,虽然在清朝的时候,得到了汤若望的改善,但是却不能称之为汤若望所创造。

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